L'ivresse de Noé (Gn 9, 21-23) :

- Écoinçon 3 : Noé est étendu à même le sol, dans sa vigne. Deux de ses fils, vraisemblablement Sem et Japhet, se tiennent à ses côtés, en se tenant par l'épaule, et recouvrent la nudité de leur père avec sa tunique. Ils sont tous les deux imberbes, vêtus d'une tunique courte serrée à la taille par une ceinture.

- Écoinçon 4 : deux autres personnages se tiennent par la main, tous les deux imberbes, vêtus d'une tunique courte serrée à la taille par une ceinture, à l'image des deux figures qui précèdent. Celui qui avance en tête montre la scène située sur l'écoinçon précédent.

Ces personnages font probablement référence à un épisode relaté dans les sources juives, en particulier dans les recensions midrashiques, selon lesquelles ce serait le fils de Cham, Canaan, qui aurait vu Noé dénudé et qui aurait été en avertir son père. Serait ainsi expliquée la présence de cinq protagonistes au lieu de quatre : le premier personnage de l'écoinçon est très restauré mais sa taille (inférieure à celle de l'autre personnage) et le code gestuel (il tire à lui l'autre personnage tout lui désignant la scène de l'ivresse) semblent confirmer cette hypothèse. Cinq personnages sont aussi présents dans la Genèse de Vienne (f° 3v). Les sources juives relèvent en effet l'impossibilité de maudire celui qui a été béni par Dieu lors de l'Alliance qui a suivi le déluge et justifient ainsi la malédiction de Canaan en lieu et place de son père Cham. Cette représentation suit donc le commentaire du Midrash Bereshit Rabbah, 36, 7, soulignant que c'est Canaan qui a vu Noé nu.

La frise, poursuivant celle du module précédent, est composée de feuilles de vigne placées en alternance avec une ou parfois deux grappes. Les tiges, qui se fondent dans la maçonnerie, sont plantées en oblique.